Turizm kabi ko'p madaniy sanoat inklyuziv bo'lishi mumkinmi?

Turistik biznes: ommaviy axborot vositalari bilan ishlash
Doktor Piter Tarlou
Doktor Piter E. Tarlou avatari
Tomonidan yozilgan Doktor Piter E. Tarlou

Uilyam Shekspirning "Romeo va Juliet" dramasida dramaturg o'zining bosh qahramoni Julietaning og'ziga deklarativ yoki ritorik savolni qo'yadi: "Ism nima? Biz atirgulni boshqa nom bilan ataganimiz shirin hidga ega bo'lar edi. " Shekspirning fikri shundaki, bu nom tasvirlangan harakatdan kamroq ahamiyatga ega; biron bir narsa nima deyilganiga qaraganda unchalik muhim emas. Garchi Shekspir gullar yoki sevgi haqida gap ketganda to'g'ri bo'lishi mumkin,

So'zlar biz ishonadigan narsalardan ko'proq ahamiyatga ega bo'lgan va ko'pincha ikkala buyuklik va fojianing sabablari bo'lgan quvonch va xafagarchilikni keltirib chiqaradigan ijtimoiy siyosat haqida ham aytsa bo'ladi. So'zlar kuchga ega va ularni qanday talqin qilishimiz muhimdir.

Boshqa mavzu nashrlari mualliflari singari, men ham savolga javob berishni maqsad qilganman: turizm resurslari va yanada inklyuziv jamiyat uchun javoblari bormi? Aslida, bu bitta savol emas, aksincha, iqtisodiy, falsafiy, siyosiy va sotsiologik savollarning popurri bo'lib, tarixiy bezaklar bilan xushbo'y va qisqa jumla bilan ifodalangan. Savol ham diqqat bilan bayon etilgan: Turizmda inklyuziv jamiyat uchun resurslar va javoblar mavjudmi, aksincha, ko'proq inklyuziv jamiyat uchun (bor) so'raladimi? Boshqacha qilib aytganda, bu mutlaq emas, balki darajalar haqida. Agar biz turizmdan ko'ra gastronomiya haqida gapiradigan bo'lsak, biz bu savolni odatdagi Karib dengizidagi sho'rva bilan taqqoslashimiz mumkin edi.

Qabul qilingan savol javob beruvchining turizm tushunchasini tushunishini va shunga o'xshash tarzda u biznes haqida biron bir ma'lumotga ega ekanligini taxmin qiladi. Xuddi shu tarzda, savol shuningdek, turizm va ekologiya va inklyuzivlik potentsial cheklangan resurslarni birgalikda ishlatishi kerak bo'lgan kengayib borayotgan aholi bilan o'zaro bog'liqlik masalalarini ko'taradi. Savolni hal qilishni qiyinlashtiradigan narsa shundaki, turizm bir hil faoliyat emas. Bu mehmonxonalar, restoranlar va transport kabi ko'plab sohalarga ega bo'lgan kompozitsion sanoatdir.

Ushbu tarmoqlarni yana ajratish uchun. Shu nuqtai nazardan qaraganda, turizm Somon yo'liga o'xshaydi; bu bir butun bo'lib ko'ringan optik illyuziya, lekin aslida sub-tizim ichida qo'shimcha tizimlarga ega bo'lgan va birgalikda olingan ko'plab sub-tizimlarning birlashishi.

Bizning sayyohlik tizimimiz boshqa ijtimoiy va biologik tizimlarga o'xshaydi - xuddi biologik tizimda ham butunning salomatligi ko'pincha har bir kichik tarkibiy qismning sog'lig'iga bog'liq.

Turizmda har qanday subkomponent o'z faoliyatini to'xtatganda, butun tizim buzilishi kerak. Bundan tashqari, hayotning dinamik shakllarida bo'lgani kabi, turizm faoliyati umumiy xususiyatlarga ega, ammo ular har bir joy uchun o'ziga xosdir. Masalan, janubdagi turizm

Tinch okeani butun dunyodagi qardosh sanoat sohalari bilan ma'lum o'xshashliklarga ega, ammo u Evropa yoki Shimoliy Amerika turizm muhitidan tubdan farq qiladi.

Keyinchalik, men avvalo inklyuziv jamiyatning ma'nosiga murojaat qilaman, so'ngra turizmning ko'proq inklyuziv jamiyatlarni yaratishga yordam beradigan iqtisodiy, boshqaruv, siyosiy va ijtimoiy irodasi borligini aniqlashga harakat qilaman.

Inklyuzivlikning falsafiy masalasi

Savol mavzusidagi mavzularni hisobga olgan holda, savol beruvchining inklyuzivlikni ijobiy ijtimoiy xususiyat deb bilishi va inklyuzivlikni iloji boricha ko'proq odamga etkazish uchun zarur resurslarga (pul va axborot) ega bo'lgan turizm masalasiga e'tibor qaratgani aniq. Shunday qilib, savol oldinga qo'yiladi, ya'ni biz kerakli narsani bilamiz

natija, ammo bunday natijaga erishish yo'lini topish kerak. O'quvchi savol beruvchining taxminining sabablarini qadrlashi kerak: Inson tabiatidan chetda qolishni istamaydi.

Kristian Vayr Amerika Psixologik Uyushmasining jurnalida yozishicha "rad etish" so'zini "chetlatish" ma'nosida ishlatadi va shunday deydi:

Tadqiqotchilar rad etishning ildizlarini chuqurroq o'rganib chiqqanlarida, chetlashtirilish azoblari jismoniy shikastlanish og'rig'idan unchalik farq qilmasligi uchun hayratlanarli dalillarni topdilar.

Rad etish ham bor

 shaxsning psixologik holati va jamiyat uchun jiddiy oqibatlari
umuman

Lug'at ta'rifi inklyuzivlikning ijobiy qiymatini ham qo'llab-quvvatlaydi. The
Merriam-Vebster amerika lug'ati ulardan birini taqdim etadi
inklyuziv (inklyuzivlik) atamasining ta'riflari quyidagicha: "barchani o'z ichiga oladi, xususan: tarixiy ravishda chetlatilgan odamlarga (irqi, jinsi, shahvoniyligi yoki qobiliyati sababli) ruxsat berish va joylashtirish

Nominal qiymati bo'yicha, inklyuzivlikni oshirish istagi ulkan maqsaddir
Jinsi, irqi, dini, millati, shahvoniy yo'nalishi yoki boshqa biologik xususiyatlariga ko'ra odam aviachipta sotib olish, mehmonxonada ro'yxatdan o'tish yoki restoranda ovqatlanishdan chetlatilishi kerak, degan fikrlar kam.
xususiyatlar. Milliy qonunlar insonning e'tiqodi, millati, irqi yoki dini kabi o'ziga xos xususiyatlarga asoslangan kamsitishning aksariyat shakllarini, umuman olganda, barchasini hal qildi va noqonuniy qildi. Diskriminatsiya masalasi dunyoning aksariyat qismida doimiy qonundir. Shu nuqtai nazardan, inklyuzivlik ijtimoiy qabul qilish yoki ijtimoiy integratsiyaga yo'naltirilishi kerakmi?

Bu ikkita savolni tug'diradi:
1-savol. Inklyuziv maqsadni amalga oshirish mumkinmi yoki shunchaki intilishmi?
2-savol. Inklyuzivlik tushunchasi dominant guruhlar kuchliroq bo'lmagan odamlar guruhlarini boshqarish usuli bo'lishi mumkinmi?

Ushbu ikkita savolning birinchisi haqida, qobiliyatni yaratish masalasi
markaziy. Yel universiteti vakili Immanuil Vallerstayn ta'kidlaganidek:

Tengsizlik, hozirgi zamon tizimining tub haqiqati
har qanday ma'lum tarixiy tizimda bo'lgan. Ning katta siyosiy savoli
zamonaviy dunyo, eng katta madaniy savol, qanday qilib ularni yarashtirish kerak edi
davom etayotgan va tobora keskinlashib borayotgan tenglikning nazariy quchog'i
uning natijasi bo'lgan haqiqiy hayotiy imkoniyatlar va qoniqishlarni qutblashtirish.

Uollerstayn taklif qiladigan savollar ushbu savolning o'zida yotadi
turizmda inklyuzivlik.

Ikkinchi savolga javob berish qiyinroq va bizni ko'rib chiqishga majbur qiladi
guruh inklyuzivlikni rad qilishi yoki inklyuzivlikka ishonishi mumkinligi
ularga qarshi qilingan. Majburiy inklyuzivlik degan narsa bormi? Agar
kamsitish noqonuniy hisoblanadi, nima uchun turizm masalalari bilan shug'ullanishi kerak
ijtimoiy inklyuzivlikmi? Qisman javob, biz inklyuzivlikni qanday ko'rishimiz va turizmga qanday qarashimizga bog'liq. Turizm bitta ovoz bilan gapiradigan yagona sanoatmi yoki bu sohaning bir nechta ovozi bormi? Turizm falsafa yoki biznesmi va agar u biznes bo'lsa, unda biz faqat foyda keltiradigan maqsad haqida gaplashamizmi yoki biz korporativ ijtimoiy javobgarlik to'g'risida ham gaplashamizmi?

Agar sayyohlik barcha mijozlar va xodimlarga nisbatan hurmat bilan munosabatda bo'lish to'g'risida qonun xujjatlaridan tashqariga chiqmoqchi bo'lsa, demak biz gaplashamiz
ulkan va ehtimol erishib bo'lmaydigan maqsad. Turizm, aksariyat hollarda,
allaqachon diskriminatsiyasiz sanoat va mijozlarga yaxshi xizmat ko'rsatish uning xodimlaridan barcha odamlarga hurmatli mijozlar sifatida munosabatda bo'lishlarini talab qiladi.

Har qanday sayohatchiga ma'lumki, turizm odamlarga tayanadi va ular har doim ham belgilangan me'yorlarga mos kelavermaydi. Muvaffaqiyatsizliklar ro'y berganiga qaramay, mavjud
xodimlarning yaxshi va kamsitmaydigan xizmatni ko'rsatishga o'rgatilganiga shubha yo'q. Garchi bu har doim ham ro'y bermasa ham, birinchi asrdagi mishnaycha matn Pirke Avot shunday deydi: «Sizdan ishni yakunlash talab qilinmaydi, lekin siz undan voz kechishingiz uchun siz ham erkin emassiz. maqsad hech qachon amalga oshmasligi mumkin.

Ushbu intilish maqsadlariga qaramay, ozchilik guruhining a'zosi sifatida atama
"Inklyuziv" meni ham bezovta qilmoqda. Bu atama ozchilikni tashkil qiladi deb taxmin qiladimi
qo'shilishni istamasligiga qaramay, ko'pchilik me'yorlariga muvofiq o'zini tutishi kutiladimi? "Inklyuzivlik" so'zi ham yon berish o'lchovini aks ettiradimi? So'z zaiflarga o'zlarining qo'shilishlarini qadrlashlari kerakligini aytadimi? "Inklyuzivlik" atamasi kuchlilar kuchsizlar kuchi bilan ishlatadigan yana bir iboraga o'xshaydimi: bag'rikenglikmi?

Ikkala asar ham ko'pchilik madaniyati nodonlik majburiyatini, yo'lini aks ettiradi
ko'pchilik madaniyati bir vaqtning o'zida o'zini yaxshi his qilishi uchun
zaifroq madaniyatga hukmronlik qilyapsizmi?

Bundan tashqari, biz "inklyuziv bag'rikenglik" deb atashimiz mumkin bo'lgan davrlar bo'lmagan
har doim yaxshi yakunlandi, ayniqsa "kiritilgan" yoki "toqatli" bo'lganlar uchun.
Tarixda "bag'rikenglik" deb nomlangan davrlarning misollari uchraydi, ko'pincha
ko'pchilik o'zlarining inklyuzivlik darajasi va bag'rikenglik darajasi bilan faxrlanayotgan paytda iqtisodiy kengayish davrida yuz berdi. Afsuski, bag'rikenglik idealizmi va mutaassiblik va inklyuzivlikka aylanib ketishi istisnoga aylanishi mumkin.
Shu nuqtai nazardan, biz "inklyuziya" so'zi ustunlikka erishishning yana bir usuli emasmi deb so'rashimiz mumkin? Masalan, frantsuz inqilobi sizning guruhingiz va sizning g'oyalaringiz inqilob uchun maqbul bo'lgan ekan, inklyuziya inqilobi edi. Inqilob nafaqat terror hukmronligi bilan, balki Frantsiya davlati istagan yoki istamagan holda ham g'olib xalqlarni frantsuz madaniyatiga kiritishi bilan yakunlandi. Balki inqilobning qarshilik ko'rsatishi 1807 yilda Napoleon tomonidan tashkil etilgan Parij Kengashi deb nomlangan bo'lishi mumkin. Ushbu konklavda Napoleon ravvinlarga frantsuz jamiyatiga yoki hayotiga "majburan" qo'shilishni Parij gettolari iflosligi va hididan tanlab berdi. Agar biz tarixda 100 yil oldinga boradigan bo'lsak, biz Marksistik Rossiyadagi frantsuz inqilobining so'nggi o'yinini ko'ramiz. Yana bir bor, inklyuziya "inklyuziv proletariat" ga singib ketishni yoki inqilobning dushmani deb e'lon qilishni anglatadi va oxirgi tanlovning natijasi o'lim edi.

Ushbu tarixiy naqshlar hozirgi kunga qadar davom etdi. Bizda bo'lishi mumkin
fashistlardan keyingi Evropa o'zining ijtimoiy hayotini yo'q qilishga intilishini kutgan
fitna jinlari, qarshi

Semitizm va irqchilik. Natsistlar mag'lub bo'lganidan bir asr o'tmay
Germaniya, Evropa hali ham kurashmoqda. Frantsuz yahudiylari doimiy ravishda frantsuz politsiyasi ularni himoya qilishiga ishonmasliklari haqida xabar berishadi. Ular ko'pincha qo'rquvda yashaydilar va ko'plari Evropadan voz kechgandan keyin Frantsiyadan ko'chib ketishdi. Buyuk Britaniyadagi vaziyat, shubhasiz, bundan yaxshiroq emas. Kovid-19 inqirozi paytida Britaniyada o'tkazilgan so'nggi so'rovnomalar "Korbinizm" pasayishiga qaramay, har beshinchi Buyuk Britaniya fuqarosi Kovid-19 pandemiyasining paydo bo'lishi yahudiy yoki musulmonlarning fitnasi deb hisoblaydi. Ushbu so'rovnomani hayratga soladigan narsa shundaki, unda XIV asrda Qora vabo paytida Evropaliklar aytgan fikrlarning aksariyati aks ettirilgan. So'rov ishtirokchilari ushbu xurofotga nimani asos berishlarini so'rashganda, "men bilmayman" degan eng keng tarqalgan javobga javob berishadi. Ushbu ikki zamonaviy va "bag'rikeng" Evropadagi davlatlarning munosabatlari, iqtisodiy shartnomalar tuzilganida xuruj kuchayib borishi haqidagi farazni qo'llab-quvvatlashi mumkin. Agar shunday bo'lsa, Pandemiyadan keyingi iqtisodiy davr irqiy va diniy aqidaparastlikning kuchayishini aks ettirishi mumkin. Inklyuziv tarixiy yozuvlarni hisobga olgan holda, evropaliklar (va ko'plab shimoliy amerikaliklar) "inklyuziya" deganda nimani anglatishini haqiqatan ham "assimilyatsiya" yoki madaniy o'ziga xoslikni yo'qotish degan savol tug'dirishi kerak. Bu atama shunchaki odobli usulmi: madaniyatingizni topshiringmi? Agar bu so'zning haqiqiy ma'nosi bo'lsa, unda
Kiritilishi kerak bo'lgan ko'pchilikning javobi, rahmat bo'lmasligi mumkin.

Odil bo'lish uchun hamma ham salbiy emas. Masalan, Portugaliyada ham, Ispaniyada ham mavjud
davrida yuz bergan tarixiy adolatsizliklarni to'g'irlashda ko'p ishladi
Inkvizitsiyalar. Ikkala xalq ham o'z sayyohlik sanoatidan foydalangan holda
o'tmish fojialari va tarixiy shifo holatini yaratishga urinish. The
xuddi shu narsani post-fashistlar Germaniyasi haqida ham aytish mumkin. A kabi yorqin nuqtalarga qaramay
norma, Evropa va Shimoliy Amerika ko'pchilik madaniyati bag'rikenglik bildirdi
boshqasi uchun, lekin kamdan-kam hollarda "boshqasidan" ular toqat qilishni xohlashlarini so'rang. Ko'p narsa
inklyuziyani targ'ib qilayotganlarning ajablantirishi, hamma ham qo'shilishni xohlamaydi - ko'pincha aksincha. "Diqqatga sazovor" yoki "toqat qilingan" nuqtai nazardan qaraganda, ushbu g'amxo'rlik har doim ham kutilgan natijalarni bermaydi: ba'zida ozchiliklar ushbu yaxshi niyatli ijtimoiy-siyosiy pozitsiyani shunchaki kamsituvchi deb hisoblashadi. G'arbga chiqish imkoniyati berilganda, dunyodagi ko'pgina xalqlar xuddi shu jirkanch tuyg'ularni his qilishdi.
Xuddi "ko'p madaniylik" atamasida bo'lgani kabi, bu atamani quyidagi ma'noda qabul qilgan ozchilik guruhlari ham bor: "Men sizga o'zimga o'xshab qolish imkoniyatini beraman!" Ya'ni ko'pchilik madaniyati ozchiliklar madaniyatiga shunchaki "bo'lish" qadr-qimmatiga yo'l qo'ymaslik o'rniga, ko'pchilik madaniyati me'yorlariga moslashish imkoniyatini beradi.

Turizm nuqtai nazaridan bu farq hech bo'lmaganda muhim ahamiyatga ega
ikkita sabab:

(1) Turizm noyob narsalarda rivojlanadi. Agar barchamiz bir-birimizga o'xshash bo'lsak, unda haqiqiy narsa yo'q
sayohat qilish uchun sabab. Mehmonlar mahalliy madaniyat bo'lganidan qanchalik tez-tez shikoyat qiladilar
shunchaki mahalliy odamlar tomonidan qondirish uchun qo'yiladigan shou ekanligiga qadar suyultirilgan
g'arbliklarning madaniy ishtahasi? Mehmonlar kelib-ketishadi, lekin mahalliy
aholi tashrif buyuruvchilar qoldiradigan ijtimoiy va tibbiy muammolarni hal qilish uchun qoladi.

(2) Turizm va ayniqsa, overturizm nafaqat bozorni to'ydiradi, balki uni
ko'pincha mahalliy madaniyatlarning haqiqiy hayotiyligiga tahdid soladi. Ushbu stsenariyda,
muvaffaqiyat muvaffaqiyatning urug'ini o'z halokatiga olib keladi. Dunyo inklyuziv bo'lib borgan sari, u ham shunga o'xshash bo'lib qoladimi?

Turizm va inklyuzivlik

Turizm mohiyatan "boshqasining" bayramidir. Birlashgan Millatlar Tashkiloti sifatida
Jahon sayyohlik tashkiloti (UNWTO) qayd etgan:

Har bir xalq va har bir joy o'ziga xos madaniyatga ega. Boshdan kechirmoqda
hayotning turli xil usullari, yangi oziq-ovqat va urf-odatlarni kashf etish va madaniy joylarga tashrif buyurish odamlarning sayohat qilishida etakchi omillarga aylandi. Natijada, turizm va sayyohlik faoliyati bugungi kunda daromad va ish o'rinlarini yaratishning hal qiluvchi manbai hisoblanadi.

Bu ochiqlik va boshqaning qabul qilinishi terrorchilarning sababi bo'lishi mumkin
nafaqat sayyohlik sanoatini nishonga olish uchun, balki uni xo'rlash uchun ham kelgan.
Terrorizm ksenofobiya dunyosini yaratishga intiladi, unda odam o'zini o'zi deb biladi
noto'g'ri millat, irq yoki dinda tug'ilish uchun sarflanishi mumkin va boshqasini istisno qilishning yakuniy shakli bo'lishi mumkin.

Ushbu maqsadga erishish uchun terrorizm yoqtirmaydiganlar haqida va'z qilishi kerak
"Biz" ga ishonib bo'lmaydi.

Pandemiya davrida turizm inklyuziv biznes sifatida

Turizm bu ishbilarmonlik faoliyati va shuning uchun u a haqida qayg'urmaydi
shaxsning irqi, dini yoki milliy kelib chiqishi, chunki u pastki qatorga yo'naltirilgan
natijalar. Omon qolish uchun boshqa biznes singari turizm biznesi ham daromad olishi kerak
sarflaganidan ko'proq pul. Mavzu doirasida savol bo'lsa, u holda
"inklyuziya" so'zini quyidagicha ishlatadi: qonun doirasida yashaydigan va narxini to'lashga tayyor bo'lgan har qanday mijozni qabul qilish, keyin turizm an'anaviy ravishda inklyuziya ideallari uchun namuna bo'lishga intilgan. Afsuski, ko'pincha "bo'lishi kerak" va "bor" o'rtasida farq bor. Biznesga qo'shilish hamma joyda bo'lishi kerak. Ammo hamma millatlar ham bir-birlarining pasportlarini tan olishmaydi va sayyohlik sohasida irqiy va siyosiy kamsitishlar mavjud.

Kovid-19 inqirozi inklyuziv sayohat g'oyasini rad etdi. Tez orada
pandemiya boshlanganidan so'ng, xalqlar chegaralarni yopa boshladilar va bu fikr
hammaga xush kelibsiz, mavjud bo'lishni to'xtatdi. Shu nuqtai nazardan, ko'pchilik ko'rib chiqdi
Birlashgan kabi xalqaro agentliklar

Xalqlar ahamiyatsiz bo'lishadi. Buning o'rniga har bir millat o'ylaganini qildi
o'z fuqarolari uchun eng yaxshi. Ichida uzluksiz va inklyuziv sayohat bo'ladi
Kovid-19dan keyingi dunyo o'tmish tamoyiliga aylandi? Turg'un siyosiy vaziyatlar, iqtisodiyotning qisqarishi va bandlik tanqisligi va o'tmishdagi xurofotlarning yangilanishi bilan ajralib turadigan dunyoda sayyohlik sohasi kimni yollashi va xizmat qilishi to'g'risida ko'proq chetlashtirilishi kerakmi?

Turizm resurslari

Ushbu iqtisodiy, siyosiy va falsafiy savollar yakuniy qismga olib keladi
Ushbu nuqtai nazardan: Turizmning resurslari va javoblari bormi? . . Bu
yanada chuqurroq savol tug'diradi: "Turizm nima?" Turizm sanoati na moddiy, na standartlashtirilgan, na monolitdir.

Hech kim sayyohlik sohasi yo'q, aksincha turli xil birlashma
tadbirlar. Sayyohlik sohasi yaratilgan kontseptsiyadan boshqa narsa emasmi?
ushbu melanjni tasvirlab bering? Agar biz turizmni ijtimoiy qurilish deb bilsak, an
ostida joylashgan bir nechta sanoat tarmoqlari uchun stenografiya vazifasini bajaruvchi mavhumlik
eng yaxshi sharoitlar bir-biri bilan birgalikda ishlaydi?

Ushbu savollar haddan tashqari arxivlashadigan savolga olib keladi: Turizm sohasi yagona sanoat sifatida birlasha oldi, deb hisoblasak, uning dunyo siyosatini o'zgartirish yoki ta'sir o'tkazish uchun resurslari bo'larmidi? Javob ham ha, ham yo'q bo'lishi kerak. Hozirgi kunda o'z hayotini saqlab qolish uchun kurashayotgan turizm sohasi hukumatlariga standart falsafiy ijtimoiy siyosatni qabul qilishlariga bosim o'tkazishga qodir emas. Ushbu zaiflik 2020 yilgi tarixiy davrda namoyon bo'ldi, chunki ko'plab global tashkilotlar bu bilan kurashishga yomon tayyor edilar
yuzaga kelgan sog'liqni saqlash va iqtisodiy inqirozlar. Ba'zi akademiklar va texnokratlarning ta'kidlashicha, muvaffaqiyatsizlikka qaramay, global iqtisodiyot yana bir baynalmilalizm va texnokratik kasbiylik davri va har tomonlama qo'shilish davriga qaytishi kerak.

Boshqalar esa juda ommabop pozitsiyani qo'llab-quvvatlaydilar va bu juda ko'pligini ta'kidlaydilar
texnokratlar va akademiklar haqiqiy dunyo muammolaridan chetlashtirildi. Ham Evropada, ham ko'plab saylovlar

Ko'p madaniy sanoat

Amerika populistlarning hozirgi hukmron elita bilan xafagarchiliklariga ishora qilmoqda.
Ularning ta'kidlashicha, juda ko'p ishchi sinf vakillari ommaviy axborot vositalari, ziyolilar va akademiklar va ushbu hukmron elita tomonidan yo'l qo'yilgan xatolardan aziyat chekishgan.
Yaqinda AQSh shaharlarida faqat irq tufayli kelib chiqqan tartibsizliklar bo'lganmi?
ko'ngilsizliklarmi yoki qo'shimcha ravishda bir necha oylik majburan "boshpana berish" siyosati tufayli g'azablanganlikning namoyon bo'lishi? Ko'pchilik uchun dunyo frantsuzlarning inqilobgacha bo'lgan muhitiga qaytdi degan oldindan taxmin qilingan

Inqilob.

Hozirgi notinch davrda turizm plyuralizm va tinchlik uchun tushuncha vositasi bo'lishi mumkinmi? Agar turizm ushbu ideallarni targ'ib qila olsa, biz odatiy inklyuziv tushunchalardan tashqariga chiqa olamiz va insoniyat birgalikda katta ishlarni amalga oshirishi mumkin. Britaniyalik aktyor va esseist ToniRobinson shunday dedi:

Insoniyat tarixi davomida bizning eng buyuk rahbarlarimiz va mutafakkirlarimiz
bizning his-tuyg'ularimizni o'zgartiradigan, bizni ularning sabablariga qo'shadigan va taqdirning yo'lini belgilaydigan so'zlarning kuchi. So'zlar mumkin emas  faqat his-tuyg'ularni yaratadi, ular harakatlarni yaratadi. Va bizning harakatlarimiz hayotimizning natijalariga ta'sir qiladi.

Turizm sohasi so'zlarning kuchini va shunga o'xshash narsalarni tushunadi
notinch vaqt, agar u o'z so'zlarini diqqat bilan tanlasa, unda bizning javobimiz
Savol shuki, turizm dunyoni o'zgartirish uchun moddiy resurslarga yoki barcha kerakli bilimlarga ega bo'lmasligi mumkin, ammo agar bu har birimizga yordam berishi mumkin bo'lsa
biz hammamiz kichik sayyorada sayohat qilayotganimizni tushunamiz
hammamizdan kuchliroq kuch va kuchga bo'ysunish - bu etarli emas.

Muallif haqida

Doktor Piter E. Tarlou avatari

Doktor Piter E. Tarlou

Doktor Piter E. Tarlou jinoyat va terrorizmning turizm industriyasiga ta'siri, hodisalar va turizm risklarini boshqarish, turizm va iqtisodiy rivojlanishga ixtisoslashgan dunyoga mashhur ma'ruzachi va ekspertdir. 1990 yildan beri Tarlou sayyohlik hamjamiyatiga sayohat xavfsizligi va xavfsizligi, iqtisodiy rivojlanish, ijodiy marketing va ijodiy fikrlash kabi masalalarda yordam berib keladi.

Turizm xavfsizligi sohasidagi taniqli muallif sifatida Tarlou turizm xavfsizligi bo'yicha ko'plab kitoblarning muallifi bo'lib, xavfsizlik masalalariga oid ko'plab akademik va amaliy tadqiqot maqolalarini, shu jumladan The Futurist, Journal of Travel Research va jurnallarida chop etilgan maqolalarni nashr etadi. Xavfsizlik boshqaruvi. Tarlouning keng doiradagi professional va ilmiy maqolalari qatoriga "qorong'u turizm", terrorizm nazariyalari va turizm, din va terrorizm va kruiz turizmi orqali iqtisodiy rivojlanish kabi mavzulardagi maqolalar kiradi. Tarlou shuningdek, butun dunyo bo'ylab minglab sayyohlik va sayohat mutaxassislari tomonidan ingliz, ispan va portugal tillarida o'qiladigan mashhur onlayn turizm axborot byulleteni Tourism Tidbitsni yozadi va nashr etadi.

https://safertourism.com/

Kimga ulashing...