Ko'p madaniyatli model sifatida Malayziya uslubidagi ijobiy harakat o'z kunini o'tkazdimi?

Malayziya poytaxti Kuala-Lumpur kosmopolit mêlee hisoblanadi. Osmon chizig'ida Patronas egizak minoralari hukmronlik qiladi, uning nomi bu mamlakatning yaqindagi boyliklarining katta qismini boshqaradigan davlat neft kompaniyasi tomonidan berilgan; tosh otish uzoqda shahar kengayishi o'rtasida tropik yomg'irli o'rmon bo'lsa. Bu erda hamma narsa kontrastlar haqida.

Va KL Nyu-York yoki London bilan ko'p umumiyliklarga ega bo'lgan shahar bo'lsa-da, bu asosan musulmon davlati butunlay boshqacha ko'p madaniyatli modelga ega. Agar bu mamlakatning etnik totuvligi bilan e'tirof etilgan etnik noroziliklari kelajakdagi narsalarning belgisi bo'lsa, bu o'z kunini o'tkazgan ko'p madaniyatli model bo'lishi mumkin.

Bu yerda hukumat tomonidan musulmon hisoblangan etnik malaylar aholining 65 foizini tashkil qiladi. Hindiston va Xitoy jamoalari, o'zlari hindu, nasroniy yoki buddist - aholining qolgan 35 foizini tashkil qiladi. Ushbu etnik aralashish natijasida hatto eng kichik jamoalarda ham ma'bad va masjidlarni topasiz.

Mamlakat Britaniya hukmronligidan mustaqil bo'lganidan beri rivojlangan multikulturalizm mustamlakachilik davri merosi bo'lgan murakkab etnik va diniy to'qimalar o'rtasidagi ziddiyatni yumshatish uchun mo'ljallangan murosa edi.

Boshqa g'arb modellaridan farqli o'laroq, bu erda sizning diningiz va etnik guruhingiz shaxsiy tanlovdan ko'ra ko'proq davlat oldida o'z o'rningizni belgilash masalasidir. Butunlay dunyoviy malayni topish oson ish emas. Bu yerda sizning millatingiz va diningiz jamiyatdagi o'rningizni deyarli belgilaydi.

Agar siz etnik malay bo'lsangiz, 1970-yillarning boshidan beri amalda bo'lgan Yangi Iqtisodiy Siyosat sizga boshqa ozchilik etnik guruhlarga nisbatan imtiyozlar, huquqlar, ish imkoniyatlari yoki ta'lim bo'yicha afzalliklarni taklif qiladi. Malayziyaning davlat xizmati, politsiya yoki qurolli kuchlar kabi muhim institutlardagi yuqori lavozimlarining ko'pchiligi, tabiiyki, malayziyalar tomonidan egallanadi.

“Malayziya konstitutsiyasi Islomdan boshqa dinlar uchun bagʻrikenglik va birgalikda yashashga vaʼda bergan va bu yaxshi boshlanish boʻldi,” deydi Stiv Fenton, Malay multikulturalizmini tadqiq qilgan Bristol universitetining sotsiologiya professori, “Malayziyaliklar oʻzlarini bu buyuklikka erishgan deb bilishadi. Malayziya bo'lmaganlarga qolish, fuqaro bo'lish, o'z e'tiqodlariga amal qilish va o'z tillaridan biroz foydalanishga ruxsat berish. Bu, albatta, boshqa ko'p millatli jamiyatlarda bo'lgandan ko'ra yaxshiroq pozitsiyadir."

“Ushbu siyosatlar qisman hukumatning “favoritizmi” tomonidan xizmat qilgan malay oʻrta sinfining shakllanishiga yordam berdi. Bu namuna saqlanib qolmoqda va boshqa guruhlar uchun tushunarli og'irlashuv manbai bo'lib, ko'p kambag'al aholiga ega hindulardan boshqa emas.

Musulmon deb hisoblangan bu etnik malay yoki Borneo orolining mahalliy guruhlari bumiputera yoki “tuproq o‘g‘illari” deb nomlanadilar, ular bir qator qonunlar qabul qilingandan so‘ng uy-joy, ish va ta’lim sohasida imtiyozli maqomga ega bo‘ladilar. o'yin maydoni. Aytishlaricha, bu qonunlar malayiyaliklarga boyroq va tadbirkor xitoy va hind sinflariga yetib olish imkoniyatini beradi. Mustaqillik davrida etnik malaylar zamonaviy, shahar iqtisodiyotidan foydalanishga unchalik tayyor emas deb hisoblangan.

Natijada etnik malaylarning ustunligi bo'ldi, islom konstitutsiyada mustahkamlangan - bularning barchasi malayziya bo'lmaganlarga rasman diniy e'tiqod va fuqarolik erkinligini bergan. Bu ijtimoiy jipslik evaziga malaylar foydasiga kamsitish imkonini beradigan murosaga erishildi.

Agar siz KL markazida, baland osmono'par binolar va shaharlar ro'parasida yursangiz, faqat malay millatiga mansub fuqarolar uchun mo'ljallangan uy-joylarga ega bo'lgan butun er uchastkalarini topasiz, bu tushuncha Shimoliy Amerika, Buyuk Britaniya yoki boshqa mamlakatlarda uchib bo'lmaydi. Avstraliya. Yodgorlik binolari, soxta ko'l va ko'priklar bilan yaqin atrofdagi hukumat shahar Patraxajadagi davlat ishlarining katta qismi, shuningdek, bu mamlakat fuqarolari qabul qilishi kutilayotgan kamsituvchi siyosatda etnik malaylar uchun ajratilgan.

"Bu biz inglizlardan mustaqillikka erishganimizdan beri asosiy asoslardan biri edi va turli jamoalar o'rtasida ko'plab muhokamalar markazida bo'lgan masalalardan biri ularning Malayziya mamlakatidagi roli qanday bo'lishi edi", deydi HJ Mohd Shafie. Bin HJ Apdal, Malayziya Birlik, madaniyat, san'at va meros vaziri.

"Albatta, ular o'zlarining iqtisodiy farovonligi haqida qayg'urishdi, lekin ularning madaniy saqlanishi bilan bog'liq bo'lgan muhimroqdir", deya qo'shimcha qiladi u.

Etnik tengsizliklar paydo bo'lishining sabablaridan biri, o'tgan asrda bu erga kelgan ko'plab mehnat muhojirlari juda muvaffaqiyatli bo'lganlari va bu mamlakat iqtisodiyotining sanoat motorini quvvatlaganlaridir.

Poytaxtdan uncha uzoq boʻlmagan joyda, men Malayziyada oʻz izlarini qoldirgan va hozirda toʻrtinchi avlodda boʻlgan sulolani boshqarishda davom etayotgan etnik xitoylik oilaga tashrif buyurdim. Kalay ishlab chiqaruvchi Royal Selangor kompaniyasida olti yuzdan ortiq ishchi ishlaydi. Yorqin toza zavod ishchilari yuzta bloklarga bo'lingan, har bir ishchi 19-asr oxiridan beri bo'lgani kabi, olovli kalaydan jimgina individual dizaynlarni yaratadi. Zavod kalayni haykaltarosh bo'lgan bolg'alarning doimiy taqillatilishi bilan g'uvullaydi, natijada mingdan ortiq alohida mahsulotlar paydo bo'ladi.

"Poygalar Malayziyaga Xitoy yoki Hindistondan kelganida, jamiyat mana shu irqiy yo'nalish bo'yicha tuzilgan edi, chunki inglizlar iqtisodiyotni shunday boshqarganlar", deydi Chen Tien Yue, Royal Selangor bosh menejeri.

“Xitoylar qalay konlari bilan ishlagan, malaylar ma’muriyatda, hindular plantatsiyalarda edi. Iqtisodiyotni aynan shu yo'l bilan o'yib olishdi. Britaniyaliklar ketganidan keyin xitoylar tadbirkorlik va biznes bilan shug'ullanishda davom etishdi.

Yong Koon 1885 yilda tabiiy resurslardan foydalanish maqsadida Xitoy migratsiyalari to'lqinida Qirollik Selangorga asos solganidan beri Yue ushbu oilaviy biznesni boshqarayotgan to'rtinchi avloddir.

“Bilmayman, siz xitoyliklarning avlodlar bo'ylab biznes qurganini ko'ryapsizmi, lekin, albatta, uch avlod yoki undan ko'proq vaqt davom etgan oilaviy firmalarning xitoylik bo'lish ehtimoli ular qanday rivojlanganligi sababli ancha yuqori. yillar davomida, - deydi u.

Shu oy boshida Monash universiteti San'at va ijtimoiy fanlar maktabining Malay kampusi rahbari Jeyms Chin Kanberra Tayms gazetasida yozdiki, tanqidchilar tasdiqlovchi harakatning yaxshiroq shakli etnik kelib chiqishiga emas, balki iqtisodiy ehtiyojga asoslangan bo'lishini ta'kidlamoqda.

Uning aytishicha, bunday qilmaslikning bahosi, tanqidchilarga ko'ra, milliy birlikka erisha olmaslikdir. Yosh avlodlar, deydi u, nega ular ota-bobolari tuzgan bitimning narxini to'layaptilar, deb o'ylashmoqda. Ularning ta'kidlashicha, kelishuv malayiyaliklarga yanada rivojlangan xitoylar va hindlar bilan teng bo'lgunga qadar yordam berish uchun ijobiy harakatlarni ko'rsatish edi. Abadiy emas.
Aholining 35 foizini tashkil etuvchi malaylar va hind va xitoylar o'rtasidagi munosabatlar so'nggi oylarda juda zaif edi. Bu norozilik hatto janjallarga ham olib keldi.

Namoyishchilarning ba'zilari mustaqillik davrida o'rnatilgan kamsitish amaliyotlari endi kerak emasligini va ular teng munosabatda bo'lishini istashadi. Joriy yilning boshida minglab etnik hindular Kuala-Lumpur ko'chalariga o'zlarining norozilik namoyishi o'tkazishdi va o'n yilliklar ichida birinchi etnik sababga ko'ra institutsional kamsitishlarga chek qo'yishni talab qilishdi - norozilik namoyishlari politsiyaning ko'zdan yosh oqizuvchi gaz va suv to'plaridan foydalanishi bilan yakunlandi. Tashkilotchilar zudlik bilan fitna uyushtirganlikda ayblandi.

Irqiy guruhlar o'rtasidagi keskinlashuvning yana bir manbai musulmon dinini o'zgartirishga urinish holatlari bo'lgan. Bir holatda diniy sudlar ayolning musulmon erkak bilan nikohi buzilganidan keyin islomiy ishni tark etish huquqini foydasiga hal qilgan. Musulmonga turmushga chiqqan musulmon bo‘lmaganlar dinni qabul qilishlari kutiladi. Ammo e'tiqoddan voz kechish haqida gap ketganda, ko'pchilik qattiq diniy sudlarning ta'qibiga qarshi kurashmoqda.

"Malayyaparastlik siyosati boshqa etnik guruhlar tomonidan ham, Malayziya ko'p millatli elitasi elementlari tomonidan ham so'roq qilinmoqda," deydi Fenton, "Ular bir muncha vaqt so'roq qilingan va so'roq qilinishda davom etadi".

“Malayziya global iqtisodiyotda raqobatlashish yoki omon qolish yo'li sifatida ko'riladigan "neoliberalizm" kuchayishiga majbur bo'lishi mumkin. Buning ta'siri Malayziyaning kambag'al va kam ta'minlanganlari uchun unchalik yaxshi bo'lmasligi mumkin ", deya qo'shimcha qiladi u.

Abdulloh Ahmad Badaviy hukumati shu yilning bahorida lavozimga kelgan bo'lsa-da, u ellik yil ichida eng yomon natijaga erishdi va norozilik kuchayib borayotgan bir sharoitda edi. Hukumat hatto uchdan ikki ko'pchilikni yo'qotdi. Joriy yilning boshida Malayziyaning o'n uchta shtatidan beshtasi muxolifatga o'tdi - Badaviy hukumati esa bir inqirozdan ikkinchisiga qulab tushdi. Yoqilg'i narxining oshishi va korruptsiya mojarolari bo'yicha alohida norozilik namoyishlari bu erda norozilik olovini kuchaytirdi. Malayziyada bugun o‘zgarishlar shamollari havoda.